Essere a sinistra

 Emilio Lussu (1890-1975)

     … Ma oggi, desidero non aspettare ancora per rispondere alla tua domanda: «Che vuol dire essere a sinistra?» Siccome io affermo che tu sei stato sempre a destra ed io a sinistra, devo precisare. 

Innanzi tutto, essere a sinistra presuppone in molti anche una particolare formazione psicologica. In molti, non in tutti, evidentemente. Psicologicamente, io sono stato sempre a sinistra, certo per atavismo. Gente di montagna, i miei avi non pagarono mai diritti feudali; e non già in grazia a uno speciale privilegio, ma perché sopprimevano gli esattori baronali, regolarmente nei passaggi obbligati. Ne è derivato che, in me, la rivolta a dare quanto non è dovuto è istintiva; il primo impulso è quello, e poi la ragione lo conferma. Ancora oggi, in un ordinamento democratico repubblicano liberamente scelto e accettato, l’autorità mi dà un senso di fastidio: reminiscenza sopravvissuta, nell’inconscio, di quanto i miei avi sentivano di avversione nemica per le autorità costituite dei loro tempi, le quali erano certamente arbitrarie e imposte, contro giustizia. Per cui, il senso di giustizia in me non è solo ragionato ma innato, il che fa sì che è moltiplicato per due. Questo senso di giustizia, prima ancora che non la conoscenza scientifica, mi ha portato al socialismo, fin dai primi passi politici. E il fastidio che tuttora mi dà l'autorità, malgrado sia arrivato a maturità politica, esplode poi in umorismo ogni volta in cui l'autorità si veste di sussiego e di pomposità: umorismo, cioè il sentimento innato di rivolta, reso incruento e addolcito dall'educazione e dalla cultura. Un anno fa, un tuo compagno socialdemocratico di destra, con cui commentavo l'elezione dell'onorevole Tupini a sindaco di Roma, nelle forme politiche equivoche che ci sono note, finiva col giudicarlo un grande successo dell'esponente democristiano perché malgrado tutto, era riuscito ad essere sindaco di Roma, Sindaco di Roma! La mia reazione era opposta ed io vedevo in piazza del Campidoglio, sul cavallo di bronzo dorato, al posto di Marco Aurelio, Tupini con in testa il cappello a cilindro.

   Ecco, psicologicamente, la sinistra e la destra. E permetterai che ti dica che tu, in questo settore ancestrale sei e sei sempre stato a destra, anche quando eri un socialista di base, militante combattivo: l'autorità ti ha sempre, non dico intimidito, ma sedotto. È assai probabile che più di uno dei ministri e sotto segretari socialdemocratici in questi dieci anni siano stati al governo, innanzi tutto per questo stesso fatto psicologico che li poneva a destra pregiudizialmente. E quanti non ce ne saranno nelle stesse condizioni, fra quelli che attendono ansiosamente questa mai troppo benedetta alternativa socialista.

Per uno di sinistra, il potere è solo un posto di responsabilità e di lotta, psicologicamente identico al posto che differenti momenti politici impongono si occupi in carcere, al confino, in esilio o fra i partigiani.

   Politicamente, per un socialista, essere a sinistra è un'altra questione, per quanto non necessariamente legata alla prima. «La sinistra», tu mi dici nella tua lettera, «deve consistere nel creare un governo amico dei lavoratori, capace, onesto, coraggiosamente riformatore.» No, mio caro: questo è essere a destra.

Essere a sinistra consiste nel basare la lotta politica e ogni conquista della classe operaia e dei lavoratori nella lotta autonoma, sindacale, sociale e politica; essere sempre presenti nella lotta delle masse; realizzare la democrazia verso il socialismo con continue conquiste e difenderle, con la lotta. Se ciò non avviene, la democrazia non la si conquista e non la si difende: né con la Costituzione, né col presidente della Repubblica, né col Parlamento, né col governo, né con l'esercito, per sé soli.

La stessa Costituzione democratica non ci viene da un areopago di «amici dei lavoratori, capaci, onesti, coraggiosamente riformatori», ma dalla Assemblea di un popolo, i cui delegati, usciti dalla Resistenza e dalla Liberazione, rappresentavano le istanze sociali e politiche più avanzate della rivoluzione antifascista e antinazista. Erano i rappresentanti usciti dal popolo: erano il popolo di quel saliente periodo storico. Voglio dire che la libertà e lo stato democratico non ci sono caduti dall'alto illuminato, ma ci sono venuti dal basso, dall'impeto della lotta popolare e nazionale. La Repubblica, allora, rappresentava una istanza ed una condizione della democrazia, ed io ero per la Repubblica: quindi a sinistra. Per te, repubblica o monarchia erano termini secondari. Il problema istituzionale, che pure era il problema attuale della democrazia, ti era indifferente: eri quindi a destra.

Quelli che, all'atto della Liberazione e subito dopo reclamavano la rivoluzione integrale socialista non erano a sinistra. Erano massimalisti, cioè politici incapaci di porre gli obbiettivi voluti in rapporto con la realtà della situazione generale, nazionale e internazionale, incapaci di valutare l'avversario in rapporto ai mezzi necessari per affrontarlo. Che altro non è il massimalismo che dismisura fra azione e pensiero. A sinistra, allora, erano quelli che, stando nella lotta, intendevano legarla alla realtà ed evitare l'avventura del passo superiore alla lunghezza delle gambe, evitare cioè il precipizio. Ma erano a destra quelli che pensavano che ormai non rimaneva altro da fare, tutto essendo già stato fatto. Ed erano a destra quelli che, dopo la Costituente, ormai ottenuta la Costituzione della Repubblica, si rimettevano fiduciosamente ai prossimi Parlamenti e ai loro governi. Eppure, la lotta democratica, nella legalità costituzionale, cominciava proprio allora, e dura tuttora, senza che si siano prefissate tappe di arrivo e di sosta. La lotta per la democrazia non conosce riposo.

 I Consigli di gestione sono caduti perché non li abbiamo saputi inserire nella realtà dell'azienda né abbiamo voluto difendere i primi esperimenti e volevamo codificarli prima ancora che fossero conquistati in una maturata esperienza di capacità e di lotta, e attendevamo dal governo, dove pure erano i rappresentanti operai, quanto dipendeva solo da noi. Ma le Commissioni interne, con cui gli operai erano subito penetrati nella vita interna della fabbrica, hanno resistito, nonostante la spietata repressione padronale sostenuta dal potere politico. Abbiamo ancora il Testo di pubblica sicurezza fascista, perché non abbiamo saputo mobilitare a fondo, con una lotta unitaria, le masse, per sopprimerlo. E non abbiamo ancora la Regione, che pure è la base dell'ordinamento dello Stato, per la stessa ragione. Essere a sinistra significa vedere questi errori, ed essere a destra significa dare scarsa importanza a tutto ciò. C’è, insomma, più democrazia costituzionale nella lotta d'una lega di contadini giustamente impostata che non nell'insegnamento pubblico delle norme della Costituzione. La Costituzione è cosa morta, se non è animata dalla lotta. E anche quando siamo stanchi e vicini alla sfiducia, non c'è altro su cui fare affidamento. Rimettersi all'alto è capitolazione sempre.

Tu, che sei a destra, chiedi a me, che sono a sinistra, se accetto il metodo democratico e la libertà come mezzo e come fine. Ed io ti rispondo, senza riserve mentali che li accetto. Ma tu li accetti nella forma, io nella forma e nella sostanza. Ho cioè coscienza che non c'è né democrazia né libertà politica se non preceduta e accompagnata dalla liberazione del cittadino dall'oppressione e dal bisogno. Per un socialista, la lotta democratica è la lotta per arrivare a questa liberazione. Anche tu aspiri a questa liberazione, ma paternalisticamente, con «un governo amico dei lavoratori, capace, onesto ecc.», io dal basso. Cioè, non un governo amico dei lavoratori, ma un governo dei lavoratori, che arrivino al governo per la loro forza e la loro capacità. Senza questa forza e questa capacità, i lavoratori non sanno che farsene del governo, perché se vi arrivassero per intrallazzi, vi sarebbero intrappolati e schiacciati e corrotti, come è avvenuto a voi socialdemocratici.

Ecco la destra e la sinistra, rispondendoti piuttosto affrettatamente. Ed è della sinistra non solo la volontà di accettare il metodo democratico, ma di erigerlo e di imporlo agli altri, e di essere costantemente inseriti nella massa dei lavoratori e del popolo per poter respingere con la violenza la eventuale violenza di chi, abbandonato il metodo democratico, ricorresse alla violenza, assente o complice lo Stato. Perché, per rispettare il metodo democratico occorre essere in due.

E basta davvero!

Con affetto, tuo

Emilio Lussu (1957)

[Da Emilio Lussu, Essere a sinistra, Mazzotta, Milano 1976, pp. 239-242 ]